Os justos juízos de Deus

A chegada de Jesus significará vindicação e descanso para os justos, mas perda eterna para os ímpios - 2 Tessalonicenses 1: 5-10.

A “Revelação” de Jesus do céu significará vindicação e recompensa para os fiéis, mas perda e punição para homens e mulheres que rejeitam o evangelho. Isto será especialmente verdade para aqueles que perseguiram os santos. A volta de Cristo resultará em “justo julgamento” para os justos e injustos.

A segunda carta de Paulo aos Tessalonicenses foi escrita depois que ele deixou a cidade. Sua primeira Carta expressa a alegria de Paulo com a boa notícia de que a congregação permaneceu fiel apesar da hostilidade. Sua segunda carta aborda três assuntos principais: perseguição, crentes que se recusam a trabalhar e, o mais importante, questões relativas ao “dia do Senhor.”

[Supremo Tribunal Federal-foto de Juliana Uribbe (Orlando) no Unsplash]

A perseguição aumentou e alguns membros da congregação estão se recusando a trabalhar em antecipação ao retorno iminente de Cristo. Paulo começa discutindo a perseguição e seu significado considerando o retorno de Jesus. O apóstolo prepara o terreno para a discussão no segundo capítulo sobre “o Dia do Senhor”, a “Apostasia” e o “homem sem lei”.

Paulo agradece a Deus pela perseverança dos tessalonicenses. Ele se refere às suas “perseguições” no plural, indicando um ambiente hostil. A palavra grega traduzida como “tribulações” em português também é plural - (2 Tessalonicenses 1:3-4, Mateus 24:21, Apocalipse 1:9, 7:14. Veja também Mateus 24:29, Marcos 13:19, 13: 24).

• A perseguição é “prova do justo juízo de Deus, para que sejais considerados dignos do reino de Deus, pelo qual também estais sofrendo, porquanto é justo que Deus retribua tribulação aos que vos perturbam, e alívio a vós, aos que estão aflitos conosco; na revelação do Senhor Jesus do céu com os seus anjos de poder” - (2 Tessalonicenses 1:5-7).

Julgamento significa uma decisão a favor ou contra alguém. O termo “evidência” refere-se à resistência dos tessalonicenses ou à sua perseguição.  Se o primeiro, “perseverança” demonstra a retidão da decisão de Deus para os Tessalonicenses herdarem seu Reino. Se este último, as atividades perseguidoras validam a sentença judicial de Deus sobre os perseguidores, pois “é justo que Deus retribua aflição aos que vos afligem e alívio a vós.”

O verbo grego traduzido como “retribuir” ou ‘antapodidōmi’ (ανταποδιδωμι) significa “retribuir.” Refere-se aqui à “recompensa” dada por Deus a dois grupos, os perseguidores e os santos. Deus retribuirá “aflição” aos perseguidores, mas descanso aos discípulos fiéis. Ambos os resultados serão recebidos quando Jesus for revelado.

A palavra traduzida como “revelação” é ‘apokalypsis’ (αποκαλυπσις), que significa “um desvelamento.” É usado no Novo Testamento grego para a vinda ou “revelação” de Jesus - (1 Coríntios 1: 7, 1 Pedro 1: 7, 1: 13).

DESTRUIÇÃO ETERNA

Essa “revelação de Jesus” ocorrerá quando ele chegar do céu. Isso é paralelo à cláusula que Paulo usa em sua primeira carta ao descrever como Jesus “descerá do céu com um grito.” Anteriormente, ele rotulava o evento como “a chegada” ou 'Parousia' (παρουσια). Paulo aplica ambos os Termos, “revelação” e “chegada”, ao mesmo evento futuro - (1 Tessalonicenses 4:13-18).

A cláusula traduzida como “em chamas de fogo” pode ir com a frase anterior. Leria então, “a revelação do Senhor Jesus do céu com seus anjos de poder, em fogo flamejante.” Ou Paulo pode estar se referindo ao “fogo” de destruição que os ímpios receberão no “dia do Senhor”.

• (2 Tessalonicenses 1: 8-10) - “em fogo flamejante dando vingança aos que não conhecem a Deus e aos que se recusam a ouvir o evangelho de nosso Senhor Jesus, que pagarão uma penalidade, destruição eterna da presença do Senhor e da glória do seu poder. Sempre que ele vier para ser feito todo-glorioso nos seus santos e para se maravilhar em todos os que crêem, porque o nosso testemunho para convosco foi crido.”

A frase “em chamas de fogo” também faz alusão a uma passagem do Livro de Isaías:

• “Javé vem com fogo e como vento tempestuoso são os seus carros, para render com furor a sua ira e a sua repreensão com chamas de fogo” - (Isaías 66:15).

A vingança virá sobre aqueles que recusam o evangelho, “destruição eterna.” Essa é a “penalidade” que eles vão pagar. O termo “eterno” ou ‘aiōnion’ (αιωνιον) refere-se ao período de tempo que os resultados dessa destruição durarão.

O termo português “destruição” traduz o substantivo Grego ‘olethros’ (ολεθος), que significa “ruína, destruição”. Paulo usa a mesma palavra para a “destruição inesperada” que alcançará os despreparados em 1 Tessalonicenses. A cláusula faz alusão a uma profecia de Obadias, traduzida pela versão grega da Septuaginta do Livro de Obadias:

• "Você não deveria ter olhado para o dia de seu irmão no dia dos estrangeiros; nem deveria ter se alegrado contra os filhos de Judá no dia da sua destruição ['olethros'] nem deveria ter se gabado no dia da tribulação. Nem deverias ter entrado pelas portas do povo no Dia das suas angústias” - (Obadias 12-13).

• “Porque vós mesmos sabeis bem que o dia do Senhor assim vem como ladrão de noite. Quando dizem: Paz e segurança, então lhes sobrevém repentina destruição, como trabalho de parto sobre a mulher grávida; e de modo algum escaparão” - (1 Tessalonicenses 5:2-3).

Obadias pronunciou julgamento sobre a nação de Edom por oprimir Israel. Paulo aplica suas palavras aos perseguidores da congregação de Tessalônica. “Destruição eterna” não se refere às “tribulações” que ocorrerão antes do fim, pois será “eterna” e coincidirá com a “revelação de Jesus” - (Mateus 7:23, 22:13, 25:41, Lucas 13:27).

Aqueles que se opõem ao evangelho serão excluídos da presença do Senhor e de seu “poder glorioso”, um eco da palavra de Cristo em seu discurso no Monte das Oliveiras, pouco antes de sua prisão e execução:

• “Logo depois da tribulação daqueles dias <…> então aparecerá o sinal do Filho do homem no céu, e então todas as tribos da terra se lamentarão, e verão a chegada ['Parousia'] do Filho do Homem nas nuvens do céu com poder e grande glória” - (Mateus 24:29-31).

Recompensa ou castigo será recebido “sempre que ele vier.” Observe bem como Paulo aplica tanto “vem” quanto “revelação” ao mesmo evento final, a futura chegada (singular) de Jesus do céu - (Ver Mateus 24:30, 24:42-46, 25:31, Marcos 13: 26, 13:35-36, Lucas 21: 27).

Nesse dia, seus santos fiéis estarão reunidos para admirá-lo. Crentes e incrédulos serão apresentados diante dele. O primeiro para vindicação, o segundo grupo para julgamento e punição. Paulo contrasta assim a futura recompensa dos fiéis com a condenação dos ímpios que ocorrerá no “dia do Senhor.”

Independentemente do termo que o Apóstolo usa para a aparição de Jesus, “vinda” ou “chegada”, o substantivo está no singular e se refere ao retorno de Jesus do céu. Será um dia de singular finalidade.

[Cópia em PDF]

VEJA TAMBÉM:

• A revelação de Jesus - (Quando Jesus for revelado do céu, os santos experimentarão a glória, mas os ímpios receberão a destruição eterna)

• Entendendo os tempos - (Jesus de Nazaré, o crucificado, é a chave interpretativa que abre as escrituras hebraicas e desvenda o Deus invisível)

• A Tempestade Iminente - (O Novo Testamento alerta para uma futura apostasia causada por enganadores e principalmente pelo Filho da destruição antes que chegue o Dia do Senhor)

• The Just Judgment of God - (The arrival of Jesus will mean vindication and rest for the righteous, but everlasting loss for the wicked - 2 Thessalonians 1:5-10)