A Assembleia de Deus

O uso do termo em português 'igreja' ou 'ekklésia' é derivado da “Assembléia de Javé” reunida para adoração na Bíblia hebraica.

O uso do termo “Assembléia” no Novo Testamento é baseado na linguagem e nas imagens de Israel quando a nação se reuniu diante de Javé para adoração. O substantivo Grego traduzido como “Igreja” em muitas versões em português da Bíblia é ‘ekklésia’, que significa “assembleia, congregação, convocação.”

No grego secular, esse substantivo frequentemente se referia a uma assembléia de cidadãos reunidos para conduzir os assuntos da política e do governo. No entanto, esse não é o sentido encontrado no Novo Testamento grego.

[Adoração - foto do Príncipe Kwembe (Lagos, Nigeria) no Unsplash]

O termo ‘ekklésia’ (εκκλησια) ocorre apenas duas vezes nos quatro relatos evangélicos, e nas duas vezes é ouvido nos lábios de Jesus. Assim, sua aplicação original às congregações de discípulos pode ser rastreada até o Nazareno (Concordância de Strong- #G1577):

• “E eu também te digo que tu és Pedro, e sobre esta rocha edificarei a minha Assembléia [‘ekklésia’], e as portas do Hades não prevalecerão contra ela” – (Mateus 16:18. Veja também Mateus 18: 17).

O termo ocorre mais de cem vezes no Novo Testamento grego. Na maioria das vezes, é aplicado a congregações individuais de crentes em locais específicos. No entanto, é o uso do Apóstolo Paulo de ‘ekklésia’ que é o mais distintivo e instrutivo.

Em primeiro lugar, o Apóstolo emprega as formas singular e plural de ‘ekklésia’  quando a aplica a grupos locais de crentes, mas o faz com discriminação. Invariavelmente, quando se refere a uma congregação local, ele usa a forma singular (por exemplo, a “assembléia em Corinto” – 1 Coríntios 1: 2, 1 Tessalonicenses 1: 1).

Segundo, Quando Paulo se refere a duas ou mais congregações como um grupo, ele usa a forma plural do substantivo. Assim, por exemplo, à Assembleia de Corinto, escreve que Deus não é “um Deus de confusão, mas de paz, como em todas as assembleias dos Santos.” Aos crentes de Roma, ele afirma que “todas as Assembléias de Cristo vos saúdam” - (1 Coríntios 14:33, Romanos 16:16, 1 Tessalonicenses 2:14).

Isso não significa que cada igreja da cidade seja independente das demais, nem que cada congregação mantenha suas próprias tradições e práticas doutrinárias. Mas cada assembleia representa a Igreja de Jesus Cristo reunida para o culto em seu respectivo local.

Várias vezes, Paulo descreve a congregação local como “a Assembléia de Deus” e, coletivamente, ele rotula todas as suas congregações de “Assembléias de Deus.” Este uso ecoa a linguagem do Antigo Testamento - (1 Coríntios 1:2, 10:32, 11:16, 1 Tessalonicenses 2:14).

A ASSEMBLEIA DE JAVÉ

A Bíblia hebraica frequentemente descreve o povo de Israel quando eles estavam reunidos diante do Tabernáculo como “a Assembléia de Israel.” A Bíblia retrata a nação de Israel daquele período Como um povo peregrino, e o Tabernáculo era uma tenda-Santuário portátil que acompanhava a nação em sua jornada para a terra prometida.

Várias vezes, quando Israel foi reunido diante do tabernáculo para adoração, é chamado de Assembléia ou convocação de Javé - o 'Qahal Javé'. Por exemplo:

• “Assim será tua para guardar até o dia catorze deste mês, então toda a convocação da Assembléia de Israel a matará entre as duas tardes” - (Êxodo 12:6).

• “E ninguém estará na tenda do encontro quando entrar para fazer uma cobertura por propiciação no lugar santo até que saia. Assim porá uma coberta sobre si mesmo, e sobre a sua casa, e sobre toda a Assembleia de Israel” - (Levítico 16:17).

• “Nem aquele que foi mutilado por esmagamento, nem aquele que teve seu membro privado cortado entrará na Assembléia de Javé. Um bastardo não entrará na Assembléia de Javé. Até a décima geração nenhum dos seus entrará na assembléia de Javé” - (Deuteronômio 23:1-2).

• “Declararei o teu nome aos meus irmãos. No meio da Assembléia [‘qahal’], eu te louvarei” - (Salmo 22:22. Veja também Hebreus 2: 11-12).

A antiga proibição que impedia qualquer pessoa em estado ritualmente impuro de participar da Assembléia de Javé e seus rituais de adoração é ecoada em várias das declarações de Paulo sobre o comportamento adequado e impróprio na Igreja de Jesus Cristo. Por exemplo:

• (1 Coríntios 11: 22) - “O Que! Não tem casas para comer e beber? Ou desprezais a Assembléia de Deus e envergonhais os que nada têm? O que devo dizer para você? Devo te louvar? Nisso, eu não te louvo.”

• (1 Coríntios 14: 34) - “quanto às mulheres, nas Assembléias, calem-se, porque não lhes é permitido falar, mas sujeitem-se, como diz a lei.”

• (1 Timóteo 3: 15) - “Mas, se eu me demorar, para que saibais como vos convém numa casa de Deus comportar-se, a qual é Assembléia de um Deus vivo, coluna e fundamento da verdade.”

Em vez de impurezas rituais, conforme definido pelos Regulamentos Levíticos, Paulo está preocupado com a conduta que ocorre na congregação dos Santos. A imoralidade e o comportamento perturbador não devem ser permitidos entre os crentes quando se reúnem para o culto, não que tal comportamento seja tolerável em outras circunstâncias.

No Novo Testamento, a “igreja” ou “Assembléia” não é um edifício ou a designação de uma seita ou denominação, mas a congregação local de santos reunidos diante do Senhor para adoração.

Deus falou decisivamente em Jesus Cristo. A comunidade da Aliança de Deus é fundada na pessoa, nos ensinamentos e nas obras de Jesus de Nazaré, especialmente em sua morte e Ressurreição. Jesus é o Filho que leva as promessas da aliança dadas aos patriarcas e à nação de Israel às conclusões pretendidas – (1 Coríntios 15:3-9).

• “Muitas partes e muitos caminhos da antiguidade, Deus, tendo falado aos pais nos profetas, no fim destes dias, falou-nos em um filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, por meio do qual também fez os séculos, que sendo o brilho irradiado de sua glória, e a impressão precisa de sua essência, e sustentando todas as coisas pela expressão de seu poder, tendo alcançado a purificação dos pecados, sentou-se à direita da Majestade nas alturas, tendo-se tornado, por tanto, mais nobre que os anjos, tanto quanto, herdou um nome insuperável” - (Hebreus 1: 1-4. Observe as alusões a Levítico 16:16-19 e Salmo 110: 1).

• “Mas vós viestes ao Monte Sião, e à cidade do Deus vivo, a Jerusalém celeste, e a uma multidão inumerável de anjos, e a uma assembléia dos primogênitos [‘ekklésia’], que estão inscritos no céu, e a Deus Juiz de todos, e aos espíritos dos justos aperfeiçoados, e a Jesus, mediador de uma nova aliança, e ao sangue da aspersão que fala melhor do que o de Abel” - - (Hebreus 12: 22-24).

• “E ele é antes de todas as coisas, e nele todas as coisas subsistem. E ele é a cabeça do corpo, a Assembléia [‘ekklésia’], que é o princípio, o primogênito dentre os mortos; para que em todas as coisas se tornasse preeminente” – (Colossenses 1:17-18).

[Nota: o texto impresso em minúsculas maiúsculas representa citações ou alusões a passagens do Antigo Testamento]

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VEJA TAMBÉM:

• Para a Igreja - (Os Tessalonicenses receberam o Evangelho de Cristo em tribulação, mas permaneceram fiéis enquanto aguardavam ansiosamente o retorno de Jesus – 1 Tessalonicenses 1:1-7)

• Um Novo Homem - (Através de sua morte e Ressurreição, Jesus fundou uma nova comunidade de Aliança, um novo homem, a quem estamos unidos pela fé – Efésios 2:11-22)

• Deus falou! - (Deus pronunciou sua palavra definitiva em seu filho. Todas as palavras anteriores dadas pelos profetas foram preparatórias e parciais)

• Ekklésia - The Assembly of God - (The use of the English term ‘church’ or ‘ekklésia’ is derived from the “assembly of Yahweh” gathered for worship in the Hebrew Bible)