Princípio do Evangelho

A redenção e o Reino de Deus chegaram na vida e ministério de Jesus Cristo, e começou com seu batismo por João - Marcos 1:1-3.

O Evangelho de Marcos começa com uma declaração que combina passagens do Antigo Testamento para fornecer a base bíblica para o ministério de João Batista e para preparar o terreno para a missão de Cristo. Marcos começa com uma nota de cumprimento.

O parágrafo de abertura inclui universal e até mesmo cósmica implicações. Observe, por exemplo, a descrição de Marcos 1:10 (“viu os céus se rasgarem, e o Espírito descer sobre ele...”). A história do evangelho pode começar com os ministérios de João e Jesus na Judéia e Galiléia, mas o plano divino não terminará aí.

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O homem da insignificante aldeia de Nazaré é o Messias de Israel e o Salvador do mundo. Ele mesmo é a Boa Nova prometida por Deus por meio de Seus profetas (ver Romanos 1: 1-4 [“que de antemão prometeu, por meio de Seus profetas, nas Sagradas Escrituras...”]):

• “Princípio do Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus. Conforme está escrito no profeta Isaías: EIS! ENVIEI DIANTE DE TI O MEU MENSAGEIRO, QUE PREPARARÁ O TEU CAMINHO. UMA VOZ DE QUEM CLAMA ALTO NO DESERTO. PREPARAI O CAMINHO DO SENHOR. ENDIREITAI AS SUAS VEREDAS” (Marcos 1: 1-3.  Observe as citações de Êxodo 23:20, Isaías 40:3 e Malaquias 3:1, e as alusões verbais a Gênesis 1:1 e Salmo 2: 7).

O parágrafo inicial do Evangelho de Marcos significa que o tempo de cumprimento começou, e essa mudança De época começa com o aparecimento do Batista ao longo das margens do Rio Jordão. Isso será confirmado pelo próprio Jesus após seu batismo e tentação:

• “Agora, depois que João foi entregue, Jesus veio à Galiléia, pregando o evangelho de Deus, e dizendo: O TEMPO ESTA CUMPRIDO, e o reino de Deus está próximo. Arrependei-vos e crede no evangelho!”- (Marcos 1: 14-15. Observe a alusão verbal a Daniel 12: 4, a versão Septuaginta).

O termo grego traduzido como “princípio” em Marcos 1:1 é a primeira palavra da frase grega, tornando-a enfática (‘arché’). O súbito aparecimento de João sinalizou o início das Boas Novas e a inauguração do Reino de Deus. Em Jesus, o reino de Deus começou a invadir a Terra.

Ao tornar enfático o substantivo grego para “princípio”, Marcos aponta o leitor para Gênesis 1: 1, A história original da criação:

• “No princípio [‘arché’], Deus criou os céus e a terra” - (Gênesis 1:1).

• “No princípio [‘arché’] estava o verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. O mesmo estava no princípio com Deus” - (João 1:1-3).

A vida, a morte e a ressurreição de Jesus lançaram a redenção de todas as coisas, e esse processo culminará na nova criação no dia do Senhor, quando Cristo retornar. E 'redenção' significa a recuperação daquilo que foi perdido, não seu abandono (“O Filho do homem deu a sua vida em resgate de muitos” - marcos 10:45. Compare Romanos 8: 20-23, Efésios 1: 10, Colossenses 1: 20).

• “Mas, segundo a sua promessa, esperamos NOVOS CEUS E UMA NOVA TERRA em que habite a justiça” - (2 Pedro 3: 13. Observe a alusão a Isaías 65: 17).

• “E ao anjo da Igreja que está em Laodicéia Escreve: estas coisas declara o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio [‘arché’] da criação de Deus” - (Apocalipse 3: 14. Observe as alusões ao Salmo 89:37 E Isaías 65: 16).

Além disso, o Novo Testamento liga o início do Evangelho a João Batista em outros lugares. João prepara o caminho para o Messias chamando homens e mulheres para se arrependerem e se afastarem de seus pecados. Por exemplo:

• “E naqueles dias chegou João Batista, pregando no deserto da Judéia, dizendo: Arrependei-vos, porque é chegado o reino dos céus. Pois este é o que foi falado por intermédio do profeta Isaías, dizendo: A VOZ DO QUE CLAMA NO DESERTO. PREPARAI O CAMINHO DO SENHOR. ENDIREITAI OS SEUS CAMINHOS” - (Mateus 3:1-3, citando Isaías 40: 3).

• “É necessário, pois, o dos homens que nos acompanharam durante todo o tempo em que o Senhor Jesus entrava e saía por cima de nós, começando desde o batismo de João até o dia em que dentre nós foi arrebatado” - (Atos 1:21-22).

A palavra grega traduzida como “evangelho” em Marcos 1:1 significa “boas novas” (‘euangelion’). Esta aplicação do termo grego no Evangelho de Marcos baseia-se em profecias do Livro de Isaías:

• “Como são formosos sobre os montes os pés daquele que anuncia a boa nova, que anuncia a paz, que anuncia a bênção, que anuncia a salvação, que diz a Sião:o teu Deus se fez rei” (Isaías 52: 7).

• “O Espírito do Senhor está sobre mim, porque me ungiu; enviou - me a anunciar boas novas aos pobres, a curar os quebrantados de coração, a proclamar liberdade aos cativos, e restauração da vista aos cegos” - (Isaías 61:1. Compare Lucas 4: 18).

Jesus é identificado em Marcos 1: 1 como “Cristo” e “filho de Deus. O termo” ‘Cristo’ ou “ungido” não é seu sobrenome, mas a designação do que Jesus é, o Messias. 'Filho de Deus' é outra designação para o Messias, o herdeiro de Davi que reina como rei no trono davídico. Ambos os Termos ecoam as promessas de Deus dadas a Davi e seu descendente, conforme registrado no Segundo Salmo e em outros lugares:

• “Os reis da terra se levantaram, e os príncipes se ajuntaram, contra o Senhor, e contra o seu Cristo. <...> Mas fui feito rei por ele em Sião, seu santo monte, declarando a ordenança do Senhor. O Senhor me disse: Tu és meu filho! Neste dia, eu te gerei. Pede-me, e eu te darei as nações por tua herança, e os confins da terra por Tua possessão” - (Salmo 2: 2, 6-8. Compare 2sm 7: 14).

Assim, o anúncio das “Boas Novas de Jesus Cristo” marca a chegada da salvação e do reino de Deus, e a construção genitiva da cláusula significa que Jesus é o conteúdo ou o arauto das Boas Novas, ou muito provavelmente, ambos.

O MESSIAS

Duas categorias de homens eram ungidos no Antigo Testamento: sacerdotes e reis. O ritual da unção foi realizada derramando azeite sobre a cabeça de um homem, definindo-lhe para além de escritórios específicos ou tarefas – (Levítico 21:10-12, Salmo 89: 20).

‘Jesus’ é a grafia anglicizada da forma grega do nome hebraico ‘Yehoshua’. Seu nome significa “Javé salva” ou “salvação de Javé.” Ele combina o antigo nome hebraico de Deus com o verbo para “salvar.”

A passagem do Antigo Testamento citada em Marcos 1:2-3 e atribuída ao Livro de Isaías apresenta versículos dos livros de Êxodo, Isaías e Malaquias:

• “Eis que Envio um mensageiro adiante de vós, para vos guardar pelo caminho, e para vos levar ao lugar que preparei” - (Êxodo 23:20).

• “A voz do que clama: preparai no deserto o caminho do Senhor; nivelai no deserto uma estrada para o nosso Deus” - (Isaías 40:3).

• “Eis que envio o meu mensageiro, e ele preparará o caminho diante de mim; e o Senhor, a quem buscais, subitamente virá ao seu templo; e o mensageiro da aliança, a quem desejais, eis que vem, diz O Senhor dos Exércitos” - (Malaquias 3: 1).

As palavras de Êxodo ecoam a promessa de Deus de guiar Israel à terra prometida. Jesus é o rei de Israel e o maior legislador que conduz seu povo ao Reino de Deus. Ao combinar essas passagens, O Evangelho de Marcos resume as expectativas messiânicas do Antigo Testamento.

João preparou o caminho para o Messias chamando todo o Israel ao arrependimento. O plano de Deus para redimir a humanidade começou a se desdobrar na vida de Jesus, mas sua missão era e continua sendo muito maior do que a nação de Israel, e abrange território que se estende muito além das fronteiras da Palestina.

Por meio do Filho, o reino de Deus alcançará todas as nações, “até os confins da terra” , e somente sobre Jesus as nações esperarão – (Isaías 11:10, Mateus 12: 21).

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[As citações de passagens do Antigo Testamento neste artigo são baseadas na tradução grega antiga da Bíblia hebraica, a Septuaginta (veja os links aqui e aqui). O texto impresso em letras maiúsculas representa citações e alusões verbais do Antigo Testamento. A Septuaginta é representada pelo numeral romano para ‘setenta’ ou LXX com base no nome latino da tradução, ‘Interpretatio septuaginta virorum’]

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VEJA TAMBÉM::

• Voz no Deserto - (João Batista preparou o caminho para o Messias, O Arauto do Reino de Deus e aquele que batiza no Espírito - Marcos 1:4-8)

• O Filho de Davi - (Jesus é o filho de Davi e herdeiro do Trono messiânico, o Filho Amado de Deus e o Servo Sofredor de Javé)

• Em espírito e fogo - (João batizou homens e mulheres em água, mas o Messias de Israel batizará em espírito e fogo - Mateus 3:11-12)

• The Gospel Begins - (Redemption and God's Kingdom arrived in the life and ministry of Jesus Christ, starting with his baptism by John – Mark 1:1-3)