Governante dos Reis

Jesus é chamado de “governante dos Reis da terra” no tempo presente no Livro do Apocalipse. A sua soberania baseia-se na sua morte e Ressurreição passadas, não na conquista militar. Embora às vezes os “reis da Terra” cumpram as ordens de Satanás, o Cordeiro morto até usa suas tramas para alcançar seus propósitos redentores para a humanidade e as nações da Terra.

A Livro do Apocalipse muitas vezes faz o inesperado e apresenta imagens e verdades paradoxais. O livro está mais preocupado com a redenção do que com a vingança ou a destruição. Jesus é o Messias inesperado que salva os homens e dá a vida através da sua morte auto-sacrificial.

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Os inimigos do Cordeiro não se movem contra ele sem o seu consentimento, e no final do livro, os “reis da terra” e as “nações” são encontrados na Cidade Santa, Nova Jerusalém, dando honra e louvor ao Cordeiro.

• “João às sete igrejas da Ásia: Graça e paz de Jesus Cristo, Testemunha fiel, primogênito dos mortos e governante dos Reis da Terra. Àquele que nos ama e nos liberta dos nossos pecados pelo seu sangue; e nos fez reino, sacerdotes do seu Deus e pai” (Apocalipse 1:4-6).

Ele é a “testemunha fiel” e o “primogénito dos mortos”.”O primeiro termo refere-se à sua morte e o segundo à sua ressurreição. Todas as três designações - “Testemunha fiel”, “primogênito dos mortos” e “governante dos Reis da Terra” - são derivadas do octogésimo nono Salmo:

• (Salmo 89: 27, 37) - “Eu também o farei meu primogênito, o mais alto do que os reis da terra... a sua descendência durará para sempre, e o seu trono como o sol diante de mim. Será estabelecida para sempre como a lua e como testemunha fiel no céu.”

Ele deu “testemunho fiel” em sua morte, portanto, Deus fez dele o “Primogênito” e o “mais alto dos Reis da Terra.” Deste modo, o Apocalipse ancora a sua soberania na sua Morte e Ressurreição.

No texto hebraico, o Salmo usa o substantivo ‘elyôn para “superior”, que é usado comparativamente para denotar o que é “supremo, elevado, mais alto.” O Apocalipse combina a passagem com as palavras do Segundo Salmo. A ligação verbal entre as duas passagens é a cláusula, “reis da Terra.”

No Salmo, os reis da Terra conspiraram contra o filho ungido, mas seu plano saiu pela culatra, pois Deus lhe deu as nações por sua herança e os confins da terra por sua possessão. Assim, o Messias “governou sobre eles com o seu cetro de ferro” - (Salmo 2:1-11).

Em Apocalipse, em vez de usar o adjetivo comparativo grego para “mais alto”, o texto o chama de archôn ou “governante” dos “Reis da Terra”. O termo não significa “rei”, embora os reis certamente governem, mas ele detém uma posição muito mais elevada do que qualquer rei ou outro soberano.

SUA SUPREMACIA

O substantivo Grego archôn denota um “príncipe”, um “magistrado chefe” ou o soberano supremo. Ele destaca o quanto Jesus é mais elevado do que os governantes políticos desta época. A extensão de sua soberania é enfatizada na primeira visão do livro em que ele é identificado como o “Vivo que estava morto e vive para sempre. Ele detém as chaves da Morte e do Hades”, e nem mesmo o reino dos mortos está fora do seu alcance.

Sua soberania se estende sobre seus inimigos mortais. Por exemplo, Satanás está impedido de “enganar as nações” até ser “libertado do abismo”. A “Besta do mar” deve ser autorizada a fazer “guerra” contra os santos – (Apocalipse 13:7; 20:1-3).

Seu reinado não nega imediatamente a hostilidade dos Reis da Terra. Por exemplo, quando a Sexta Taça da ira foi esvaziada, os reis da Terra foram reunidos para o “grande dia de Deus Todo-Poderoso” no “lugar chamado Armagedom”, onde tentaram travar guerra contra o “Cordeiro”. No final desta última batalha, a besta e o falso profeta foram lançados vivos no Lago de fogo, mas não os reis da Terra - (Apocalipse 16:12-16. 17:10-18, 19:19-21).

O Segundo Salmo é mencionado em três passagens em que o verbo hebraico original que significava “regra” é alterado para o verbo grego para “pastor”. Assim, o filho messiânico estava destinado a “pastorear as nações.”

Isto é demonstrado na visão da “multidão inumerável” onde Jesus “pastoreia” os homens até às “águas vivas” da “Nova Jerusalém”. Na visão do cavaleiro do Cavalo Branco, Jesus usa o seu “cetro de ferro” para “pastorear as nações”, não para moê - las em pó - (Apocalipse 2:27, 7:17, 12:5, 19:15).

A imagem do Redentor “pastoreando” o seu rebanho em vez do guerreiro conquistador é surpreendente. Enquanto ele ainda empunha o “cetro de ferro” e a “grande espada”, ele os usa para guiar as nações e os reis da terra para a cidade santa, não para quebrá-los.

[Pastor-Foto de BiegunWschodni no Unsplash]

A apresentação de Jesus como o “Cordeiro” que “Pastoreia as nações” começa a explicar como os reis da terra se encontram a gozar das glórias da “Nova Jerusalém”. Que tipo de Soberano e Pastor Ele seria se apenas levasse seus súditos à “Segunda Morte” no “Lago de Fogo”?

Na cidade santa, as “nações caminham no meio da sua luz, os reis da Terra trazem a sua glória para ela.” Uma vez lá, a “árvore da vida” cura as nações. Assim, o Cordeiro morto Pastoreia as nações para que recebam vida nos “novos céus e Nova Terra”.”Ele reina na presente era caída para que possa trazer salvação às nações da terra, não ao seu extermínio.

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